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联合共鉴:关于中国乾隆时期瓷器的纹饰

  • 发表于:2019-08-22 20:42 来源:未知 点击:
  • 早在新石器时代,我们的先祖就已经创制了一系列原始纹饰,用以装饰器物。此后伴随文明的不断进步,纹饰种类渐渐增多起来,纹饰风格也不断演变着,到达清代,中国古典纹饰发展达到最高峰。
    清乾隆洋彩花卉纹蒜头瓶
    清乾隆洋彩花卉纹蒜头瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆时代,是中国历史上的太平盛世,也是中国古代陶瓷发展达到鼎盛的黄金时期。此时,陶瓷纹饰不仅有中国的传统纹饰,而且有不少西方的经典纹饰,是中国古代历史上名副其实的古典纹饰集大成时期。
     
    清乾隆珐琅彩锦地团花八吉祥纹碗
    清乾隆珐琅彩锦地团花八吉祥纹碗 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆时期的陶瓷纹饰,以吉祥纹饰为主,衬托纹饰为辅。所谓吉祥纹饰,即是指“三羊开泰、太平有象、五福捧寿、八吉祥、佛八宝”等能够传达出吉祥含义的纹饰;衬托纹饰,是如弦纹、如意纹,海水江崖纹,回字纹等作为中心纹饰的衬托而形成的一类纹饰。
     
    粉彩过枝桃树纹盘
    粉彩过枝桃树纹盘 北京故宫博物院藏
     
     
    图必有意,意必吉祥。辨识纹饰并了解纹饰内涵是所有藏家及瓷器爱好者鉴赏瓷器时必须学会的一门本领。篇幅所限,今天,玉斋君就借用中国著名文物学者姚草鲜所撰写之文章,为大家详细介绍乾隆朝各种吉祥纹饰,以供各位作瓷器鉴赏之用。
     
    乾隆陶瓷吉祥纹饰四大类
    乾隆朝瓷器上绘画吉祥纹饰并非瓷器吉祥纹饰的起始阶段,而是处于一个承上启下的过渡阶段:一方面继承魏晋南北朝至清初历代具有代表性的吉祥纹饰,另一方面也广泛影响并流行于之后清代各朝瓷器的纹饰之中。耿宝昌先生曾说:“乾隆时期……这些祈福求祥的内容,成为以后各朝司空见惯的装饰,广泛流行至清末。”
     
    青花釉里红云龙纹天球瓶
    清乾隆青花釉里红云龙纹天球瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆朝陶瓷的吉祥纹饰可归纳为四类:
    其一,谐音类吉祥纹饰, 如“瓶”与“平”谐音、“象”与“祥”谐音、“羊”与 “阳”谐音、“蝠”与“福”谐音、“葫芦”与“福禄” 谐音等,即瓷器器身描绘瓶、象、三只羊、蝙蝠、葫芦等 纹饰,分别象征平安、吉祥、三阳开泰、福气、福禄等吉 祥寓意;
     
    青花缠枝莲纹葫芦瓶
    青花缠枝莲纹葫芦瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    其二,纹饰本身即象征着吉祥寓意,如龙纹象征高贵、尊贵、吉祥,桃纹、 灵芝纹和松鹤纹寓意长寿,以婴戏纹、百子纹、石榴纹寓 意多子多福等;
     
    清乾隆绿地粉彩缠枝莲开光婴戏图双耳扁瓶
    清乾隆绿地粉彩缠枝莲开光婴戏图双耳扁瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    其三,与宗教文化相关的吉祥纹饰,如八宝(八吉祥)、八仙、暗八仙、八卦纹、缠枝莲、勾莲纹等纹饰,此类纹饰在产生之初代表相应的宗教文化,后来逐渐演变为一种吉祥纹饰,乾隆朝此类纹饰相应的宗教寓意减弱,多仅具吉祥寓意;
     
    清乾隆粉彩八宝纹瓶
    清乾隆粉彩八宝纹瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    其四,直书“寿”“卍”“大吉”等吉祥文字的纹饰。
     
    清乾隆青花万寿无疆八吉祥缠枝莲纹碗
    清乾隆青花万寿无疆八吉祥缠枝莲纹碗 北京故宫博物院藏
     
     
    一、谐音类吉祥纹饰
    乾隆朝瓷器以谐音寓意吉祥的纹饰有很多,如“瓶” 与“平”谐音、“象”与“祥”谐音。乾隆时期集历代制瓷工艺之大成的典型器物各色釉彩大瓶(瓷母),其器物腹部主题纹饰的一个开光内绘有大象背部驼一个宝瓶,即 “太平有象”,这种大象驼瓶的纹饰象征天下太平的吉祥之兆。《汉书·王莽传》:“天下太平,五谷成熟。”在古人看来,天下太平还意味着五谷丰登,天下太平乃吉祥之兆。 乾隆时期瓷器以“羊”与“阳”谐音,纹饰多绘以三只羊寓意“三阳开泰”,各色釉彩大瓶(瓷母)腹部主题纹饰的开光之一即绘有此纹饰。
     
    清乾隆各色釉彩大瓶
    清乾隆各色釉彩大瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    《说文解字》:“羊,祥也。”“羊”字本身即具有吉祥的含义。三阳开泰这一富有吉祥寓意的成语其实源于《周易》。《周易》有复、 临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤等十二消息卦,分别与十二个月份相对应,复卦对应十一月,临卦对应十二月,泰卦对应正月,自复卦至乾卦,阳爻由一 爻渐增至六爻,至泰卦有三个阳爻,因此有“三阳开泰”之说。
     
    清乾隆 青花三羊開泰扁壺
    清乾隆 青花三羊開泰扁壺 台北故宫博物院藏
     
     
    蝙蝠之“蝠”字与“福”谐音,因此瓷器上的蝙蝠 纹也成为谐音类吉祥纹饰的一种。蝙蝠纹饰常以“五蝠捧寿”的组合纹饰形式出现。五蝠捧寿纹是广泛流行于乾隆时期的瓷器吉祥纹饰,最早出现在清雍正时期的瓷器之上。五蝠谐音“五福”,该纹饰以五蝠分别象征五种福德。
    所谓五福,《尚书·洪范》载:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰 考终命。”据此可知,五福分别指寿(长寿)、富(富 贵)、康宁(健康安宁)、攸好德(德行美好)、考终命 (可得善终)。
     
    清乾隆粉彩描金五福捧寿纹扁壶
    清乾隆粉彩描金五福捧寿纹扁壶 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆时期瓷器上的五蝠捧寿纹一般有两种描绘形式:或以五只蝙蝠围绕中心的“寿”字,或以五只蝙蝠围绕有着长寿寓意的仙桃。乾隆时期瓷器喜用五蝠捧寿的吉祥纹饰还见于文献记载,《清宫内务府造办处档案》载:“乾隆二年八月十一日,七品首领萨木哈、首领 吴书将做得珐琅如意一件交太监毛团、胡世杰、高玉呈览,奉旨:着留下,再做一件如意头上画五蝠捧寿,背后画细些,先画样呈览,准时再做。”
    此外,乾隆时期瓷器的谐音类吉祥纹饰还有佛手纹、鹿纹、葫芦、鱼纹等,即以“佛”与“福”音相近、 “鹿”与“禄”谐音、“葫芦”与“福禄”谐音、“鱼” 与“余”谐音,分别象征福禄亨通、吉庆有余等吉祥寓意。
     
    清乾隆黄地粉彩花卉鱼纹瓶
    清乾隆黄地粉彩花卉鱼纹瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    二、本身象征吉祥的纹饰
    乾隆时期还有一些瓷器纹饰是以物象的内在特性象征吉祥寓意。例如:
    以灵芝可使人长寿的特性、以龟的寿命之长象征长寿;
    以中国文化中常作为长寿仙禽的鹤纹象征长寿;
    以果实多子的石榴象征多子多福;
    以婴戏纹、百子纹饰象征多子多福;
    以由佛手、桃、石榴组成的三果纹(亦称三多纹)象征多福、多寿、多子。
    现收藏于故宫博物院的乾隆釉里红三果纹梅瓶,器身主题纹饰分别描绘有佛手、仙桃、石榴三种具有吉祥寓意的中国传统图案,分别以佛手象征福气、福分(因“佛” 和“福”读音相近),以桃象征长寿,以果实多子的石榴 象征多子多福,因而此梅瓶的三果纹纹饰又称为“三多纹”,带有多福、多寿、多子等吉祥寓意。
     
    清乾隆釉里红三果纹梅瓶
    清乾隆釉里红三果纹梅瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    其中,桃纹和石榴纹属于本身即象征长寿和多子多福的吉祥寓意的瓷器纹饰。 收藏于故宫博物院的乾隆珐琅彩婴戏纹合欢瓶,瓶身腹部主题纹饰是婴戏图,腹部一面描绘四个婴童和三只羊,寓意多子多福、三阳开泰;另一面描绘九个孩童嬉 戏,其中一个童子抱着一个飞出五只红色蝙蝠的宝瓶,寓意多子多福、洪福齐天、福在眼前。
     
    清乾隆珐琅彩婴戏图合欢瓶
    清乾隆珐琅彩婴戏图合欢瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    此双联瓶作为乾隆时期流行的瓶式之一,又被称为合欢瓶,在合欢瓶表面描绘婴戏纹饰以象征多子多福的吉祥寓意自在情理之中。 收藏于故宫博物院的乾隆酱地描金凸雕灵桃瓶,瓶身的吉祥纹饰是立体的雕刻纹饰,具有层次鲜明的立体效果,瓷瓶胎体堆塑的灵芝和仙桃象征着长寿。这类瓷瓶属于乾隆时期宫廷的陈设用瓷,郭玉昆先生认为该瓷瓶可能是为乾隆皇帝贺寿时所用。
     
    清乾隆酱釉描金地塑贴粉彩灵桃瓶
    清乾隆酱釉描金地塑贴粉彩灵桃瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    三、与宗教文化相关的吉祥纹饰
    乾隆时期瓷器的一些吉祥纹饰最早与宗教文化尤其是与佛教和道教文化密切相关,即这些纹饰产生之初与宗教文化相关,后来逐渐演变成一种寓意吉祥的纹饰。乾隆朝瓷器上这类常见的吉祥纹饰主要有八吉祥(八宝)、八卦纹、八仙、暗八仙、勾莲纹、缠枝莲纹等。
     
    清乾隆黄地青花缠枝莲纹转心瓶
    清乾隆黄地青花缠枝莲纹转心瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    八宝纹在产生之初与佛教文化密切相关,八宝最初是指八种佛前供器,元代开始作为一种吉祥纹饰装饰于瓷器之上,并流行于明清时期,清乾隆时期较为多见。乾隆时期瓷器上的八宝纹仅作为一种吉祥纹饰,不再与佛教有直接关联。关于“八宝”具体所指目前学界仍有争议,较为普遍的说法是八宝分别指法螺、法轮、宝瓶、宝伞、莲花、华盖、金鱼、盘长结。
     
    清乾隆青花八宝纹螭耳罐
    清乾隆青花八宝纹螭耳罐 北京故宫博物院藏
     
     
    八宝纹作为一种吉祥纹饰,与八宝本身的吉祥寓意有关:法螺代表以法音降魔;法轮代 表佛法运转不息;宝瓶代表福智圆满;宝伞代表佛法无 边;莲花象征着洁净吉祥;华盖象征遮蔽魔障、带来吉 祥;金鱼代表佛的眼睛、象征智慧和永生;盘长结代表佛 心无穷尽,又称吉祥结。故宫博物院所藏乾隆青花莲托八 宝纹贯耳瓶瓶身腹部主题纹饰即描绘有莲托八宝的吉祥纹 饰,此瓶属于乾隆时期绘有吉祥纹饰的宫廷陈设瓷器。
     
    清乾隆粉彩八宝缠枝莲纹多穆壶
    清乾隆粉彩八宝缠枝莲纹多穆壶 北京故宫博物院藏
     
     
    八卦纹也是乾隆时期瓷器的一种吉祥纹饰。八卦作为《易经》的代表符号,是由阳爻和阴爻两种符号构成, 隶属中国道家文化体系,何以成为了一种吉祥纹饰呢?在《周易》文化体系中,乾(☰)、兑(☱)、离(☲)、 震(☳)、巽(☴)、坎(☵)、艮(☶)、坤(☷)八卦分别与金、木、水、火、土相对应,乾卦、兑卦五行属金,离卦属火,震卦、巽卦属木,坎卦属水,艮卦、坤卦 属土。中国古人认为世界的本原即是金、木、水、火、土 五种元素(即五行),并且认为正是因为五行之间相生 相克的联系推动着事物的发展变化。
     
    清乾隆炉钧釉凸八卦纹琮式瓶
    清乾隆炉钧釉凸八卦纹琮式瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    由此,八卦于古人的 重要意义不言自明。此外,据《周易》八卦万物类象,乾为天为父为君,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,坎为水为中男,离为火为中女,艮为山为少男,兑为 泽为少女,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦组合在一起,对应着一个八口之家,即一个有父母、三个儿子和三个女儿的幸福家庭。八卦纹作为一种吉祥纹饰亦有这层美好寓意在其中。
     
    清 乾隆 哥釉八卦瓶
    清 乾隆 哥釉八卦瓶 台北故宫博物院藏
     
     
    乾隆朝瓷器还有八仙和暗八仙等吉祥纹饰,这类纹饰在产生之初与道教关系密切,装饰于乾隆时期瓷器上的此类吉祥纹饰仅具有吉祥寓意,不再有道教的特殊含义。八仙即道教文化中铁拐李、吕洞宾、何仙姑、曹国舅、张果老、韩湘子、蓝采和、汉钟离等八位神仙,暗八仙是指八仙所持的八种法器,分别是指铁拐李所持铁拐或葫芦、何仙姑所持荷花或笊篱、曹国舅所持阴阳板、张果老所持渔鼓或拂尘、韩湘子所持笛子、蓝采和所持花篮、汉钟离所持扇子。
     
    清乾隆青花八仙图双耳撇口葫芦瓶
    清乾隆青花八仙图双耳撇口葫芦瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆朝瓷器上装饰八仙人物和暗八仙纹饰,象征着长生不老、仙寿同庆的吉祥寓意。故宫所藏乾隆青花八仙过海图葫芦瓶和乾隆粉彩暗八仙纹双耳转心瓶,瓶身所 绘八仙和暗八仙纹饰分别象征八仙送福和仙寿同庆的吉祥寓意。 勾莲纹和缠枝莲纹作为莲花纹的一种,最早亦与佛教文化相关,起先较多运用于佛教文化相关的装饰之中,后来逐渐演变成寓意吉祥、幸福连绵的一种吉祥纹饰。
     
    清乾隆粉彩八仙图云口瓶
    清乾隆粉彩八仙图云口瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    勾莲纹和缠枝莲纹均是乾隆时期瓷器装饰中典型的吉祥纹样。收藏于故宫博物院的乾隆黄地粉彩勾莲纹大尊、洋彩缠枝莲纹象耳瓶,两者器身的勾莲纹饰和缠枝莲纹均是寓意幸福连绵的吉祥纹饰。
     
    清乾隆黄地粉彩莲花纹尊
    清乾隆黄地粉彩莲花纹尊
     
     
    清乾隆洋彩缠枝莲纹象耳瓶
    清乾隆洋彩缠枝莲纹象耳瓶
     
     
    四、直书吉祥文字的纹饰
    乾隆时期瓷器上还有以直接书写吉祥文字作为一种装饰,诸如在瓷器上书写寿、卍(万)、大吉、万寿无疆等吉祥文字,以表达对长寿、吉祥等幸福美好生活的向往。故宫藏乾隆斗彩勾莲纹寿字葫芦瓶即属直书吉祥文字作为吉祥纹饰的瓷器。该葫芦瓶上部呈椭圆形,下部为圆形。器身遍布勾莲纹,瓶体下部主题位置以红彩直书一个篆体的“寿”字,瓶体上部绘有红彩蝙蝠,以红蝠寓意 “洪福”。此外葫芦瓶又被称为大吉瓶,因为葫芦瓶形制上小下大,器形与“吉”字很像。整个葫芦瓶的造型和勾莲纹、红蝠纹、红色的寿字,表达了洪福齐天、寿意连绵等吉祥寓意。
     
    清乾隆斗彩缠枝莲寿字纹葫芦瓶
    清乾隆斗彩缠枝莲寿字纹葫芦瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    乾隆时期的瓷器带有吉祥寓意纹饰的种类众多,比较典型的例子当属集多种吉祥纹样于一身的各种釉彩大瓶(瓷母),该瓶腹部主题纹饰的十二个开光之内描绘有 十二种吉祥图案,分别有着万福如意、吉祥富贵、吉庆有 余、三阳开泰、太平有象等吉祥寓意。
     
    清乾隆粉彩九桃图天球瓶
    清乾隆粉彩九桃图天球瓶 北京故宫博物院藏
     
     
    耿宝昌先生在《明清瓷器鉴定》一书中曾说:“乾隆时期纹饰内容丰富多彩,除传统题材外,尤多封建伦理和 福禄寿寓意画面……”乾隆时期装饰有吉祥寓意纹饰的 瓷器着实不少,这些吉祥纹饰或以绘画或以文字等形式表 现,体现了上至皇家贵族、下至制瓷匠人和平民百姓对吉祥幸福生活的祈盼。
     
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